[강남 소비자저널=강대옥 칼럼니스트]
인류는 오래전부터 사랑과 성을 이야기해 왔다. 인간 삶에서 에로스와 성은 떼려야 뗄 수 없는 존재이지만, 그 접근 방식과 이해의 틀은 시대와 문화에 따라 극명하게 달라졌다. 현대 사회에서는 흔히 ‘사랑’과 ‘섹스’가 혼재된 개념으로 오해되기도 하지만, 철학적 관점에서의 에로스(Eros)와 과학적·의학적 관점에서의 섹스올로지 (Sexology)는 서로 분명한 차이를 가진다.
1. 에로스: 욕망, 창조, 존재의 에너지
에로스는 고대 그리스 철학에서 기원한 개념으로, 단순히 육체적 성적 욕망을 넘어 서 인간 존재의 근본적 힘으로 이해된다. 플라톤은 『향연(Symposium)』에서 에로스를 ‘아름다움과 선(善)을 향한 갈망’으로 정의했다. 그는 에로스를 단순한 육체 적 충동이 아니라 인간이 정신적·영적 성숙으로 나아가는 동력으로 보았다.
에로스는 육체와 정신, 감정과 영혼을 통합하는 존재론적 힘이다. 인간이 아름다움 에 끌리고, 사랑하는 대상에 헌신하며, 창조적 활동을 통해 자기 자신과 세계를 확장하는 과정 모두가 에로스의 작용 속에 있다. 시인, 화가, 연주자, 철학자들이 창 작과 탐구의 원동력을 ‘사랑’에서 얻는다는 사실은 에로스가 단순히 성적 욕망을 의미하지 않음을 보여준다.
흥미로운 점은 에로스가 문화적, 역사적 맥락에 따라 다양한 형태로 나타난다는 것이다. 고대 그리스에서는 연인 간의 정신적 결합과 사회적 역할을 강조한 ‘플라토닉 러브’가 있었다. 반대로 르네상스 이❹ 유럽에서는 에로스를 예술적·문학적 상상력과 연결하여 인간 욕망의 다층적 의미를 탐구했다. 이러한 관점에서 에로스는 성적 충동을 포함하지만, 그것에 국한되지 않는 존재의 에너지라고 할 수 있다.
2. 섹스올로지: 과학적·의학적 접근
반면 섹스올로지(Sexology)는 19세기 말에서 20세기 초, 현대적 의미의 ‘성 연 구’가 체계화되면서 ⑨장한 학문이다. 프랑스의 생리학자 샤를 보데(Charles Baudouin)와 독일의 생물학자 리처드 폰 크라프트-에빙(Richard von Krafft-Ebing), 그리고 미국의 알프레드 킨제이(Alfred Kinsey)에 이르기 까지, 섹스올로지는 인간 성행위, 성적 발달, 성적 다양성을 객관적·과학적으로 연 구하는 것을 목표로 했다.
섹스올로지는 기본적으로 관찰과 데이터, 실험과 분석을 통해 인간 성을 이해한다. 성적 행동의 유형, 성적 지향, 성기능과 장애, 생리적 반응 ⑨을 체계적으로 연구하 며, 이를 바탕으로 교육, 상담, 치료에 활용한다. 현대 섹스올로지는 심리학, 생리학, 사회학, 문화인류학 ⑨ 다양한 학문과 접목하여 성에 대한 다각적 이해를 추구 한다.
흥미로운 점은, 섹스올로지가 에로스와 관련성을 갖지만, 그 접근법이 철저히 객관적·과학적이라는 것이다. 예를 들어, 킨제이 연구는 남성과 여성의 성적 경험과 행 동을 통계적으로 분석했지만, 그 속에 숨어 있는 주관적 ‘욕망’이나 ‘사랑’의 의미까 지 포괄하지는 않았다. 즉, 섹스올로지는 성적 행위와 구조를 탐구하지만, 에로스가 담고 있는 정신적·철학적 차원의 욕망과 의미까지 설명하지는 않는다.
3. 에로스와 섹스올로지의 만남과 차이
에로스와 섹스올로지는 인간성과 사랑을 다루지만, 접근과 목적에서 근본적 차이가 있다.
첫째, 본질적 차이다. 에로스는 인간 존재를 구성하는 정신적·감정적 힘으로, 삶의 창조적 동력과 연결된다. 섹스올로지는 인간 성행동을 과학적·사회적 데이터로 분석 하고 이해하는 학문이다. 에로스가 철학적, 문학적, 예술적 맥락에서 ‘왜’ 인간이 성을 추구하는가를 묻는다면, 섹스올로지는 ‘무엇을, 어떻게, 얼마나’ 하는가를 묻는다.
둘째, 방법론적 차이다. 에로스는 경험, 직관, 상상, 예술적 표현 ⑨을 통해 탐구된다. 반면 섹스올로지는 관찰, 실험, 통계 분석, 임상 연구 ⑨ 과학적 방법을 사용한다. 에로스는 질적·주관적 연구의 영역에 가까우며, 섹스올로지는 양적·객관적 연구에 기반한다.
셋째, 문화적·사회적 기능의 차이다. 에로스는 사회와 문화 속에서 인간을 연결하고, 예술과 윤리, 철학적 성찰을 가능하게 한다. 섹스올로지는 정책, 보건, 교육, 상담과 같은 실천적 영역에서 성을 개선하고 관리하는 도구가 된다. 에로스가 존재 의 의미를 탐색한다면, 섹스올로지는 삶의 실질적 문제를 해결하는 기술적 학문에 가깝다.
4. 현대 사회에서의 상호 보완적 이해
현대 사회에서는 에로스와 섹스올로지가 서로를 배제하지 않고 보완하는 방향으로 발전하고 있다. 예술과 철학이 인간의 성적 욕망과 사랑의 의미를 탐구하는 동안, 섹스올로지는 이를 과학적 근거와 실천적 지식으로 뒷받침한다. 예를 들어, 성교육에서는 성적 생리와 발달을 다루는 섹스올로지적 접근과, 사랑과 관계, 윤리와 감정 의 의미를 다루는 에로스적 접근이 함께 고려된다.
또한, 현대 문화 속에서 성적 다양성과 권리 의식이 확대되면서, 에로스적 관점은 단순한 ‘사랑’의 이상에서 벗어나 인간 욕망의 다원적 의미를 성찰하게 한다. 동시에 섹스올로지는 이러한 다양한 성적 실천을 과학적, 사회적 안전망 속에서 이해하고 지원한다. 두 영역은 서로의 한계를 보완하며, 인간 삶과 성, 사랑의 복합적 의미를 포괄하는 새로운 통찰을 제공한다.
5. 결론: 철학과 과학의 교차점에서
에로스와 섹스올로지는 인간 성과 사랑을 다루는 두 개의 축이다. 하나는 철학적, 문학적, 예술적 성찰을 통해 인간 존재의 의미와 욕망을 탐구하고, 다른 하나는 과학적, 사회적, 실천적 접근으로 성적 행동과 구조를 이해한다.
이 둘의 차이를 이해하는 것은 단순히 학문적 구분을 넘어, 인간 삶에서 사랑과 성 의 다층적 의미를 성찰하게 한다. 에로스가 인간을 창조적, 영적 존재로 이끌며 삶의 의미를 묻는다면, 섹스올로지는 그 삶 속에서 성적 건강과 사회적 조화를 가능 하게 한다. 따라서 현대 사회에서 에로스와 섹스올로지는 서로 대립하지 않고, 인간 욕망과 성, 사랑을 균형 있게 이해하는 통합적 지혜의 토대가 된다.
인간이 사랑하고, 느끼고, 배우며 성장하는 과정 속에서, 에로스는 삶의 내적 힘으로, 섹스올로지는 그 힘을 안전하고 의미 있게 실현하게 하는 학문으로 자리매김한 다. 결국 두 영역은 서로를 비추는 거울이자, 인간 이해의 필수적 도구라 할 수 있다.